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所以我们没有智慧，办事很难很难，这我们一定要清楚、要明暸。 也给诸位同修做一个讲经的样子，你们真正了解经典的说法，并没有一定的形式，正是佛在《般若经》上所说的，「佛无有定法可说」，无有定法可说就是称...和光同尘，没有脱离群众，没有脱离社会，又能够保护自己，这是高度智慧，这不是普通事情。自己真的有戒定慧，戒就是我样样如法，定是自己有主张，虽然接触外面境界，不会被外面境界动摇；慧是清清楚楚，了了分明。...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
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；又曰：“是法平等，无有高下”。诸佛如来，以“一大事因缘”故，出兴与世，无非是为令众生，开示悟入佛之知见。所以佛陀警告须菩提曰：“你等比丘，知我说法、如筏喻者。法尚应舍，何况非法？”经文以“无有定法、名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说”，答其“菩提无法”。又怕错会佛旨，终以“一切贤圣，皆以无为法而有差别”作了结论。 欲令此经流布后世，广利众生，佛陀深叹持经功德之难思难议，番番释疑，令其...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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心，没有佛法可说，没有众生可度，没有菩萨，没有阿罗汉，没有众生，没有过去心、现在心、未来心……。
经中有关文句：
．无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。
．我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无...无有定法，如来可说。
．实无有法，名为菩萨。
．实无有法，名阿罗汉。
．灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
．实无有众生如来度者。
．过去心不可得，现在心不可得，未来...
伍栋英
|佛学论文|因明|五明|
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无顿渐，人有利钝。”由于人有利钝，也即障有深浅，故佛说无量法门，随机施教。人们在实践中，或顿悟顿修，或顿悟渐修，或渐悟渐修，无有定法，最后同证菩提，无有差别。在实践过程中，当专修一法而不能相应时，也...不变。他说：“真如即是念之体，念即是真如之用。”“定慧一体不是二，定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。……犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一。”六祖...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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，本无增减，本不生灭，这时大悲心才升华为菩提心，也就是楞严经上“以不生灭心，为本修因”，亦可谓登堂入室，诸佛护念。
此时要如何在因上精进？金刚经云：“无有定法，如来可说”“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”由无所得而无所住，不住一法，才能观机逗教，善于运用一切法，这才是般若波罗蜜，真正度众生的智慧。
不住一法，当然无人我...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
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其实是释尊说教里的题中应有之义。须菩提在回答佛陀提问时说：“如我佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说；非法，非非法。”《华严经》说：“恒顺众生，随喜功德。”
《楞严经》说：“随众生心，应所知量。”所有这些都是佛在开示我们：佛法“无有定法”，学法修行没有一成不变的路径可循，绝不能拘泥于佛教教条，要顺应时代和社会的发展变化，顺应大众的...
心律法师
|佛学论文|因明|五明|
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有许多诸天载歌载舞来供养。小乘佛法则无此供养，像“八关斋戒”、“沙弥戒”、“比丘戒”，是禁止歌舞的。小乘佛法是佛对保守的社会与众生所设置的善巧方便；大乘佛法的对象则是开放的社会与众生。佛法无有定法，...清净梵呗赞叹佛陀，梵呗之所以清净其有二种说法：一、梵语是最初之语言故清净。二、从清净自性所流出。 巴利梵呗赋有三种功德：一为佛陀的大悲功德，二为法的真实功德，三为觉悟者宣说的正语功德。僧俗四众若能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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知倒车就是顺车。何以故？法法圆融，兼含互摄。入世固含出世，出世亦不离入世。入世出世，尚是假名；倒车顺车，更是戏论。故经云：无有定法可说。总之，佛法真理，不离世法，出世入世，全在自心。心正，入世亦是出世...，当下自在，何有出入。不过此理微妙，初学不易领悟，所以要从无住生心上用功。故经云：“应无所住而生其心。”无住即是出世，生心是入世。无住生心，即是出世入世不二之妙心。 大乘佛法，不离入世，不废出世，故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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经论，虽有时简小破外，皆为方便， 意在言外，非可固执，故曰：知我说法如筏喻者，法尚应舍 ，何况非法？又曰：无有定法如来可说，况既有言说，本无 定限，雌黄任情，惟词利便。若固执著，佛说常乐我净，而 唯识则破我，又众生皆有佛性，而大乘则说无种姓。如是涅 槃、华严诸经，俱可简以似教，即谓依圣言量，用三支法， 展转建立。孰知圣言量随人引用，亦可转变，如桓文假仁义 ，王莽称周官等。因明虽有宗因...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
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的佛与法是否实有的这两个问题，须菩提不加思索，马上回答：
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法，如来可说。”
须菩提回答：“根据我对佛所说法...无法。
此段经文，须菩提主要回答了为什么“无有定法如来可说”，即不存在实有不变的如来所说法的原因。释迦牟尼佛成道以后转了三次法轮，开示宣说了八万四千法藏，这只不过是在无明众生面前的幻现而已...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
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